用夷狄造句

“夷狄”的解释

夷狄[yí dí] 夷狄夷狄是一个汉语词语，读音是yí dí，古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》有记载：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

1、今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！

2、自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

3、自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。

4、而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。

5、务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。刘彻

6、反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。

7、从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.

8、本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。

9、夷狄之有君，不如诸夏之无也。孔子

10、在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。

11、夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。

12、西北种家、折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。

13、内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!

14、兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。

15、与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。

16、天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。

17、 “南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。

18、现在如果请夷狄国前来帮忙,自然是远水不解近渴,但是,如果飞鸽传书,让他们在北边动手,围魏救赵,也不失为一个好办法……

19、莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。

20、从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”,系夷狄之意,这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。

21、夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。

22、贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。

23、素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.

24、昔日羌贼扰我河东,承业敕命于朝,屡屡挫贼,威振夷狄,深眷元戎之骏烈,功宣华夏,今又有太子上表求情,故黜王承业为屯骑校尉,望其克忠报国,守信全身。

25、风雷阴雨,日月交蚀,在法司中,在市薼,对夷狄,对俗子,对商贾,对**,酒醉后,夜事后,毁形异服,腋气臊臭,鼓动喧嚷,不盥手漱口。

26、认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。

27、诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。

28、另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。

29、春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。

30、尔为私情气杀老父、谋害义兄,是为丧德败行之辈;率夷狄之徒两次越过长城,高举的屠刀之下,千里为墟、苍生涂炭,是为奴颜婢膝、狼心狗行之徒。

31、廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。

32、素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。

33、素富贵,行乎富贵;素贫穷,行乎贫穷;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。

34、王室不绝如线,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。