卷一百三十 太史公自序第七十
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。〔一〕唐虞之际，绍重黎之后，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。〔二〕当周宣王时，失其守而为司马氏。〔三〕司马氏世典周史。〔四〕惠襄之闲，司马氏去周適晋。〔五〕晋中军隨会奔秦，〔六〕而司马氏入少梁。〔七〕〔一〕索隱南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云「南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职」。臣瓚以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作「北」字，非也。扬雄、譙周並以为然。案：国语「黎为火正，以淳曜敦大，光照四海」，又幽通赋云「黎淳曜於高辛」，则「火正」为是也。
〔二〕集解应劭曰：「封为程国伯，休甫，字也。」索隱案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，而史迁意欲合二氏为一，故总云「在周，程伯休甫其后」，非也。然（后）案〔后〕彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：「安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。」
〔三〕正义司马彪序云：「南正黎，后世为司马氏。」
〔四〕索隱案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云「司马氏，周史佚之后」，不知何据。
〔五〕集解张晏曰：「周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。」
〔六〕索隱案左氏，隨会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。
〔七〕索隱古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳。正义案春秋，隨会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。隨会为晋中军將。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。〔一〕在赵者，〔二〕以传剑论显，〔三〕蒯聵〔四〕其后也。在秦者名错，与张仪爭论，於是惠王使错將伐蜀，遂拔，因而守之。〔五〕错孙靳，〔六〕事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，〔七〕还而与之俱赐死杜邮，〔八〕葬於华池。〔九〕靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聵玄孙卬〔一０〕为武信君將〔一一〕而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。〔一二〕汉之伐楚，卬归汉，以其地为河內郡。昌生无泽，〔一三〕无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。〔一四〕喜生谈，谈为太史公。〔一五〕
〔一〕集解徐广曰：「名喜也。」
〔二〕索隱案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。正义何法盛晋书及晋譙王司马无忌司马氏系本皆云名凯。
〔三〕集解服虔曰：「世善传剑也。」苏林曰：「传手搏论而释之。」晋灼曰：「史记吴起赞曰「非信仁廉勇，不能传剑论兵书」也。」索隱服虔云：「代善剑也。」按：解所以称传也。苏林云传作「搏」，言手搏论而释之，所以知名也。
〔四〕正义五怪反。如淳云：「刺客传之蒯聵也。」 〔五〕集解苏林曰：「守，郡守也。」
〔六〕集解徐广曰：「一作「蘄」。」索隱上音七各反，下音纪衅反。汉书作「蘄」。 〔七〕集解文颖曰：「赵孝成时。」
〔八〕索隱下音尤。李奇曰「地名，在咸阳西」。按三秦记，其地后改为李里者也。
〔九〕集解晋灼曰：「地名，在鄠县。」索隱晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。正义括地志云：「华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。」 〔一０〕索隱案：晋譙国司马无忌作司马氏系本，云蒯聵生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。
〔一一〕集解徐广曰：「张耳传云武臣自号武信君。」索隱案汉书，武臣号武信君。
〔一二〕索隱汉书云项羽封卬为殷王。
〔一三〕索隱汉书作「毋择」，並音亦也。
〔一四〕集解苏林曰：「长安北门也。」瓚曰：「长安城无高门。」索隱案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。正义括地志云：「高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。」
〔一五〕集解如淳曰：「汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。」瓚曰：「百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。」索隱案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则「公」者，迁所著书尊其父云「公」也。然称「太史公」皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称「位在丞相上」，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家別有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。正义虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。」案：下文「太史公既掌天官，不治民，有子曰迁」，又云「卒三岁而迁为太史公」，又云「太史公遭李陵之祸」，又云「汝復为太史，则续吾祖矣」，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为「太史公」者，皆迁自书之。汉旧仪云「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石」。然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
太史公学天官於唐都，〔一〕受易於杨何，〔二〕习道论於黄子。〔三〕太史公仕於建元元封之闲，愍学者之不达其意而师悖，〔四〕乃论六家之要指曰：
〔一〕正义天官书云「星则唐都」也。
〔二〕集解徐广曰：「菑川人。」
〔三〕集解徐广曰：「儒林传曰黄生，好黄老之术。」 〔四〕正义布內反。顏云：「悖，惑也。各习师书，惑於所见也。」
易大传：〔一〕「天下一致而百虑，同归而殊涂。」夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。〔二〕尝窃观阴阳之术，大祥〔三〕而眾忌讳，使人拘而多所畏；〔四〕然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之別，不可易也。墨者〔五〕俭而难遵，是以其事不可遍循；〔六〕然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；〔七〕然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。〔八〕其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，〔九〕絀聪明，〔一０〕释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 〔一〕集解张晏曰：「谓易系辞。」正义张晏云「谓易系辞」。案：下二句是系辞文也。 〔二〕索隱案：六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。 〔三〕集解徐广曰：「一作「详」。」駰案：李奇曰「月令星官，是其枝叶也」。索隱案：汉书作「大详」，言我观阴阳之术大详。而今此作「祥」，於义为疏也。正义顾野王云：「祥，善也，吉凶之先见也。」
〔四〕正义言拘束於日时，令人有所忌畏也。
〔五〕正义韦云：「墨翟之术也，尚俭，后有隨巢子传其术也。」
〔六〕索隱遍音遍。遍循，言难尽用也。 〔七〕索隱案：名家流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子「必也正名乎」。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。 〔八〕索隱赡音巿艳反。汉书作「澹」，古今字异也。
〔九〕集解如淳曰：「「知雄守雌」，是去健也。「不见可欲，使心不乱」，是去羡也。」
〔一０〕索隱如淳曰：「「不尚贤」，「绝圣弃智」也。」
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节〔一〕各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰「四时之大顺，不可失也」。
〔一〕集解张晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。」
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰「博而寡要，劳而少功」。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之別，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：「堂高三尺，〔一〕土阶三等，茅茨不翦，〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋，〔四〕啜土刑〔五〕，糲粱之食，〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，〔八〕举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无別也。夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
〔一〕索隱案：自此已下韩子之文，故称「曰」。
〔二〕正义屋盖曰茨，以茅覆屋。
〔三〕索隱韦昭云：「采椽，櫟榱也。」正义採取为椽，不刮削也。 〔四〕集解徐广曰：「一作「塯」。」駰案：服虔曰「土簋，用土作此器」。
〔五〕正义顏云：「簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。」
〔六〕集解张晏曰：「一斛粟，七米，为糲。」瓚曰：「五斗粟，三斗米，为糲。音剌。」韦昭曰：「糲，也。」索隱服虔云：「糲，麤米也。」三仓云：「粱，好粟。」正义糲，麤米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之麤饭也。
〔七〕正义藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。
〔八〕正义以桐木为棺，厚三寸也。
法家不別亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。〔一〕可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家弗能改也。
〔一〕索隱案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。
名家苛察缴绕，〔一〕使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实，参伍不失，〔二〕此不可不察也。
〔一〕集解服虔曰：「缴音近叫呼，谓烦也。」如淳曰：「缴绕犹缠绕，不通大体也。」 〔二〕集解晋灼曰：「引名责实，参错交互，明知事情。」
道家无为，又曰无不为，〔一〕其实易行，〔二〕其辞难知。〔三〕其术以虚无为本，以因循为用。〔四〕无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，〔五〕故能为万物主。有法无法，因时为业；〔六〕有度无度，因物与合。〔七〕故曰「圣人不朽，时变是守。〔八〕虚者道之常也，因者君之纲」也。〔九〕群臣並至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。〔一０〕窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。〔一一〕光燿天下，復反无名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可復生，离者不可復反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。〔一二〕不先定其神〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？
〔一〕正义无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。
〔二〕正义各守其分，故易行也。
〔三〕正义幽深微妙，故难知也。
〔四〕正义任自然也。
〔五〕集解韦昭曰：「因物为制。」 〔六〕正义因时之物，成法为业。
〔七〕正义因其万物之形成度与合也。
〔八〕索隱「故曰圣人不朽」至「因者君之纲」，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称「故曰」也。正义言圣人教跡不朽灭者，顺时变化。 〔九〕正义言因百姓之心以教，唯执其纲而已。
〔一０〕集解徐广曰：「音款，空也。」駰案：李奇曰「声別名也」。索隱窾音款。汉书作「款」。款，空也。故申子云「款言无成」是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。
〔一一〕正义上胡本反。混混者，元气（神者）之貌也。 〔一二〕集解韦昭曰：「声气者，神也。枝体者，形也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，〔一〕耕牧河山之阳。〔二〕年十岁则诵古文。〔三〕二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，〔四〕闚九疑，〔五〕浮於沅、湘；〔六〕北涉汶、泗，〔七〕讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、嶧；厄困鄱、薛、〔八〕彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。〔九〕 〔一〕集解徐广曰：「在冯翊夏阳县。」駰案：苏林曰「禹所凿龙门也」。正义括地志云：「龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。」
〔二〕正义河之北，山之南也。案：在龙门山南也。
〔三〕索隱案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。
〔四〕集解张晏曰：「禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民闲云禹入此穴。」索隱越绝书云：「禹上茅山大会计，更名曰会稽。」张勃吴录云：「本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。」正义括地志云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云「禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左闕之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，齐於黄帝之岳，岩（岩）〔岳〕之下，三月季庚，登山发石。」禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴」。史迁云「上会稽，探禹穴」，即此穴也。」
〔五〕索隱山海经云：「南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。」张晏云：「九疑舜葬，故窥之。」寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜採远矣。正义九疑山在道州。
〔六〕正义沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。
〔七〕正义两水出兗州东北而南歷鲁。
〔八〕集解徐广曰：「嶧音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。」索隱鄱本音蕃，今音皮。案：田鲁记云「灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉」。若如其说，则「蕃」改「鄱」，鄱皮声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。正义邹，县名。嶧，山名。嶧山在邹县北二十二里，地近曲阜，於此行乡射之礼。括地志云：「徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田鲁记曰「灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉」。」
〔九〕集解徐广曰：「元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。」
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滯周南，〔一〕不得与从事，〔二〕故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之闲。太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝復为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，〔三〕而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海內一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢闕。」
〔一〕集解徐广曰：「挚虞曰古之周南，今之洛阳。」索隱张晏云：「自陕已东，皆周南之地也。」
〔二〕正义与音预。
〔三〕集解駰案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。
卒三岁而迁为太史令，〔一〕紬史记〔二〕石室金匱之书。〔三〕五年而当太初元年，〔四〕十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。〔五〕 〔一〕索隱博物志：「太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。」
〔二〕集解徐广曰：「紬音抽。」索隱如淳云：「抽彻旧书故事而次述之。」徐广音抽。小顏云：「紬谓缀集之也。」
〔三〕索隱案：石室、金匱皆国家藏书之处。
〔四〕集解李奇曰：「迁为太史后五年，適当於武帝太初元年，此时述史记。」正义案：迁年四十二岁。 〔五〕集解徐广曰：「封禪序曰「封禪则万灵罔不禋祀」。」駰案：韦昭曰「告於百神，与天下更始，著纪於是」。索隱虞喜志林云：「改历於明堂，班之於诸侯。诸侯群神之主，故曰「诸神受纪」。」孟康云：「句芒、祝融之属皆受瑞纪。」 太史公曰：「先人有言：〔一〕「自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，〔二〕有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？」意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。」〔三〕
〔一〕索隱先人谓先代贤人也。正义太史公，司马迁也。先人，司马谈也。
〔二〕索隱按：孟子称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。按：太史公略取於孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为闲，而唐尧、舜、禹比肩並列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。
〔三〕索隱让，汉书作「攘」。晋灼云：「此古「让」字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。」
上大夫壶遂〔一〕曰：「昔孔子何为而作春秋哉？」太史公曰：「余闻董生曰：〔二〕「周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年〔三〕之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，討大夫，以达王事而已矣。」子曰：「我欲载之空言，〔四〕不如见之於行事之深切著明也。」〔五〕夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，別嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，〔六〕贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。〔七〕万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。〔八〕故易曰「失之豪釐，差以千里」。〔九〕故曰「臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣」。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼\而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，〔一０〕被之空言而不敢辞。〔一一〕夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，〔一二〕臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」 〔一〕索隱案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。
〔二〕集解服虔曰：「仲舒也。」
〔三〕索隱案：是非谓褒贬诸侯之得失也。
〔四〕索隱案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼\子惧也。
〔五〕索隱案：孔子言我徒欲立空言，设褒贬，则不如附见於当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以褒贬，深切著明而书之，以为將来之诫者也。 〔六〕索隱公羊传曰「善善及其子孙，恶恶止其身」也。
〔七〕集解张晏曰：「春秋万八千字，当言「减」，而云「成数」，字误也。」駰谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊经传凡有四万四千余字，故云「文成数万」也。不得如张议，但论经万八千字，便谓之误。索隱案：张晏曰「春秋万八千字，此云「文成数万」，字误也」。裴駰以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云「数万」，又非也。小顏云「史迁岂以公羊传为春秋乎」？又春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误也。
〔八〕索隱案：弒君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。
〔九〕集解徐广曰：「一云「差以毫釐」，一云「繆以千里」。」駰案：今易无此语，易纬有之。
〔一０〕正义其心实善，为之不知义理，则陷於罪咎。
〔一一〕集解张晏曰：「赵盾不知討贼\，而不敢辞其罪也。」
〔一二〕正义顏云：「为臣下所干犯也。一云违犯礼义。」
壶遂曰：「孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？」
太史公曰：「唯唯，否否，〔一〕不然。余闻之先人曰：「伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。」汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，〔二〕泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，〔三〕请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。」
〔一〕集解晋灼曰：「唯唯，谦应也。否否，不通者也。」
〔二〕集解如淳曰：「受天命清和之气。」正义於音乌。顏云：「於，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。」
〔三〕集解应劭曰：「款，叩也。皆叩塞门来服从也。」如淳曰：「款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。」正义重译，更译其言也。 於是论次其文。七年〔一〕而太史公遭李陵之祸，〔二〕幽於縲紲。乃喟然而叹曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。」退而深惟曰：「夫诗书隱约者，〔三〕欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，〔四〕演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子臏脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览〔五〕；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。」於是卒述陶唐以来，至于麟止，〔六〕自黄帝始。 〔一〕集解徐广曰：「天汉三年。」正义案：从太初元年至天汉三年，乃七年也。 〔二〕正义太史公举李陵，李陵降也。
〔三〕索隱案：谓其意隱微而言约也。正义诗、书隱微而约省者，迁深惟欲依其隱约而成其志意也。
〔四〕集解徐广曰：「在汤阴。」
〔五〕正义即吕氏春秋也。
〔六〕集解张晏曰：「武帝获麟，迁以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹春秋止於获麟也。」索隱服虔云：「武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云「麟止」。迁作史记止於此，犹春秋终於获麟然也。」史记以黄帝为首，而云「述陶唐者」，案五帝本纪赞云「五帝尚矣，然尚书载尧以来。百家言黄帝，其文不雅驯」，故述黄帝为本纪之首，而以尚书雅正，故称「起於陶唐」。
维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，〔一〕各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；〔二〕厥美帝功，万世载之。作五帝本纪〔三〕第一。
〔一〕集解徐广曰：「顓頊，帝嚳，尧，舜。」
〔二〕索隱台音怡。悦也。或音胎，非也。 〔三〕索隱应劭云：「有本则纪，有家则代，有年则表，有名则传。」 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。 维契〔一〕作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。 〔一〕正义音薛也。
维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。
维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；〔一〕以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。
〔一〕索隱案：豪即「崤」之异音。旅，师旅也。正义穆公封崤山军旅之尸。
始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，〔一〕维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运\，子婴降虏。作始皇本纪第六。
〔一〕集解徐广曰：「严安上书，销其兵铸以为鍾鐻也。」索隱下音巨。鐻，钟也。 秦失其道，豪桀並扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，〔一〕诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。
〔一〕集解徐广曰：「宋义为上將，号庆子冠军。」
子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟寧，改制易俗。作高祖本纪第八。 惠之早霣，〔一〕诸吕不台；〔二〕崇彊禄、产，诸侯谋\之；杀隱幽友，〔三〕大臣洞疑，〔四〕遂及宗祸。作吕太后本纪第九。
〔一〕正义音殞。
〔二〕集解徐广曰：「无台辅之德也。一曰怡，懌也，不为百姓所说。」索隱徐广音胎，非也。案：一音怡，此赞本韵，则怡懌为是。
〔三〕集解徐广曰：「赵隱王如意，赵幽王友。」
〔四〕索隱案：洞是洞达为义，言所共疑也。
汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。
诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。
汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。
维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。
幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。 春秋之后，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之闲，天下三嬗，事繁变眾，故详著秦楚之际月表第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。〔一〕作汉兴已来诸侯年表第五。
〔一〕集解徐广曰：「一作「云已」也。（天）汉序〔传〕曰：「敞、义依霍，庶几云已」。」索隱案：踵谓继也。「以」字当作「已」，「世」当作「也」，並误耳。云，已，也，皆语助之辞也。正义言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣，有司无所踵继其后，乃云彊弱之原云以世相代，（相）不能有所录纪也。
维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。
惠景之闲，维申功臣宗属爵邑，作惠景闲侯者年表第七。
北討彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。 诸侯既彊，七国为从，子弟眾多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。 国有贤相良將，民之师表也。维见汉兴以来將相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来將相名臣年表第十。
维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。〔一〕比乐书以述来古〔二〕，作乐书第二。
〔一〕集解徐广曰：「乐者所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。」
〔二〕索隱案：来古即古来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。
非兵不彊，〔一〕非德不昌，黄帝、汤、武以兴，〔二〕桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司马法所从来尚矣，〔三〕太公、孙、吴、王子〔四〕能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。
〔一〕索隱案：此律书之赞而云「非兵不强」者，则此「律书」既「兵书」也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云「闻声效胜负，望敌知吉凶」也。
〔二〕索隱黄帝有版泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战而克桀、紂。
〔三〕正义古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云「六律为万事根本，其於兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负」。故云「司马兵法所从来尚矣」乎？ 〔四〕集解徐广曰：「王子成甫。」
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，闲不容翲忽。〔一〕五家之文怫异，〔二〕维太初之元论。作历书第四。〔三〕
〔一〕索隱案：忽者，总文之微也。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其闲不容丝忽也。言「翲」，恐衍字耳。正义翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作「秒」。秒，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之闲，不容比微细之物也。
〔二〕索隱怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。正义五家谓黄帝、顓頊、夏、殷、周之历，其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故历书自太初之元论之也。
〔三〕集解徐广曰：「论，一作「编」。」 星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。 受命而王，封禪之符罕〔一〕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禪书第六。
〔一〕集解徐广曰：「一云「答应」。」
维禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，决瀆通沟。作河渠书第七。
维幣之行，〔一〕以通农商；其极则玩巧，〔二〕并兼兹殖，爭於机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。
〔一〕索隱维獘之行。上獘音「幣帛」之「幣」，钱也。
〔二〕索隱杬巧，上五官反；下苦孝反。
太伯避歷，江蛮是適；文武攸兴，古公王跡。闔庐弒僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鴟夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。
申、吕肖矣，〔一〕尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，繆权于幽；〔二〕番番黄发，〔三〕爰饗营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田闞爭宠，姜姓解亡。〔四〕嘉父之谋\，作齐太公世家第二。
〔一〕集解徐广曰：「肖音痟。痟犹衰微。」索隱案：徐广注肖音痟，痟犹衰微，其音训不可知从出也。今案：肖谓微弱而省少，所谓「申吕虽衰」也。正义肖音痟。吕尚之祖封於申。申、吕后痟微，故尚父微贱也。 〔二〕集解徐广曰：「繆，错也，犹云缠结也。权智潜谋\，幽昧不显，所谓太公阴谋\。」索隱案：繆谓绸繆也，音亡又反。又谓太公绸繆，为权谋\於幽昧不明著，谓太公之阴谋\也。正繆音武彪反。言吕尚绸繆於幽权之策，谓六韜、三略、阴符、七术之属也。
〔三〕集解番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。案：黄发，言老人发白而更黄也。 〔四〕集解徐广曰：「闞，一云「监」。解，一作「迁」。」
依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隱桓之际，是独何哉？三桓爭彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
武王克紂，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧东土。燕（易）〔噲〕之禪，〔一〕乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。 〔一〕索隱谓王噲禪其相子之，后卒危乱也。
管蔡相武庚，將寧旧商；及旦摄政，二叔不饗；杀鲜放度，〔一〕周公为盟；大任十子，〔二〕周以宗彊。嘉仲悔过，〔三〕作管蔡世家第五。
〔一〕索隱案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。 〔二〕索隱太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。 〔三〕正义蔡叔度之子蔡仲也。
王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。 收殷余民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不寧；〔一〕南子恶蒯聵，子父易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独后亡。喜彼康誥，作卫世家第七。
〔一〕索隱卫顷公也。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，〔一〕君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，〔二〕宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。
〔一〕正义泓，水名。公羊传云：「宋与楚人期战於泓之阳，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。」
〔二〕集解徐广曰：「一云「偃」，宋剔成君生偃。」索隱上音
〔二〕集解应劭曰：「封为程国伯，休甫，字也。」索隱案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，而史迁意欲合二氏为一，故总云「在周，程伯休甫其后」，非也。然（后）案〔后〕彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：「安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。」
〔三〕正义司马彪序云：「南正黎，后世为司马氏。」
〔四〕索隱案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云「司马氏，周史佚之后」，不知何据。
〔五〕集解张晏曰：「周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。」
〔六〕索隱案左氏，隨会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。
〔七〕索隱古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳。正义案春秋，隨会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。隨会为晋中军將。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。〔一〕在赵者，〔二〕以传剑论显，〔三〕蒯聵〔四〕其后也。在秦者名错，与张仪爭论，於是惠王使错將伐蜀，遂拔，因而守之。〔五〕错孙靳，〔六〕事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，〔七〕还而与之俱赐死杜邮，〔八〕葬於华池。〔九〕靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聵玄孙卬〔一０〕为武信君將〔一一〕而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。〔一二〕汉之伐楚，卬归汉，以其地为河內郡。昌生无泽，〔一三〕无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。〔一四〕喜生谈，谈为太史公。〔一五〕
〔一〕集解徐广曰：「名喜也。」
〔二〕索隱案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。正义何法盛晋书及晋譙王司马无忌司马氏系本皆云名凯。
〔三〕集解服虔曰：「世善传剑也。」苏林曰：「传手搏论而释之。」晋灼曰：「史记吴起赞曰「非信仁廉勇，不能传剑论兵书」也。」索隱服虔云：「代善剑也。」按：解所以称传也。苏林云传作「搏」，言手搏论而释之，所以知名也。
〔四〕正义五怪反。如淳云：「刺客传之蒯聵也。」 〔五〕集解苏林曰：「守，郡守也。」
〔六〕集解徐广曰：「一作「蘄」。」索隱上音七各反，下音纪衅反。汉书作「蘄」。 〔七〕集解文颖曰：「赵孝成时。」
〔八〕索隱下音尤。李奇曰「地名，在咸阳西」。按三秦记，其地后改为李里者也。
〔九〕集解晋灼曰：「地名，在鄠县。」索隱晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。正义括地志云：「华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。」 〔一０〕索隱案：晋譙国司马无忌作司马氏系本，云蒯聵生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。
〔一一〕集解徐广曰：「张耳传云武臣自号武信君。」索隱案汉书，武臣号武信君。
〔一二〕索隱汉书云项羽封卬为殷王。
〔一三〕索隱汉书作「毋择」，並音亦也。
〔一四〕集解苏林曰：「长安北门也。」瓚曰：「长安城无高门。」索隱案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。正义括地志云：「高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。」
〔一五〕集解如淳曰：「汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。」瓚曰：「百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。」索隱案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则「公」者，迁所著书尊其父云「公」也。然称「太史公」皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称「位在丞相上」，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家別有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。正义虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。」案：下文「太史公既掌天官，不治民，有子曰迁」，又云「卒三岁而迁为太史公」，又云「太史公遭李陵之祸」，又云「汝復为太史，则续吾祖矣」，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为「太史公」者，皆迁自书之。汉旧仪云「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石」。然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
太史公学天官於唐都，〔一〕受易於杨何，〔二〕习道论於黄子。〔三〕太史公仕於建元元封之闲，愍学者之不达其意而师悖，〔四〕乃论六家之要指曰：
〔一〕正义天官书云「星则唐都」也。
〔二〕集解徐广曰：「菑川人。」
〔三〕集解徐广曰：「儒林传曰黄生，好黄老之术。」 〔四〕正义布內反。顏云：「悖，惑也。各习师书，惑於所见也。」
易大传：〔一〕「天下一致而百虑，同归而殊涂。」夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。〔二〕尝窃观阴阳之术，大祥〔三〕而眾忌讳，使人拘而多所畏；〔四〕然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之別，不可易也。墨者〔五〕俭而难遵，是以其事不可遍循；〔六〕然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；〔七〕然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。〔八〕其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，〔九〕絀聪明，〔一０〕释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 〔一〕集解张晏曰：「谓易系辞。」正义张晏云「谓易系辞」。案：下二句是系辞文也。 〔二〕索隱案：六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。 〔三〕集解徐广曰：「一作「详」。」駰案：李奇曰「月令星官，是其枝叶也」。索隱案：汉书作「大详」，言我观阴阳之术大详。而今此作「祥」，於义为疏也。正义顾野王云：「祥，善也，吉凶之先见也。」
〔四〕正义言拘束於日时，令人有所忌畏也。
〔五〕正义韦云：「墨翟之术也，尚俭，后有隨巢子传其术也。」
〔六〕索隱遍音遍。遍循，言难尽用也。 〔七〕索隱案：名家流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子「必也正名乎」。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。 〔八〕索隱赡音巿艳反。汉书作「澹」，古今字异也。
〔九〕集解如淳曰：「「知雄守雌」，是去健也。「不见可欲，使心不乱」，是去羡也。」
〔一０〕索隱如淳曰：「「不尚贤」，「绝圣弃智」也。」
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节〔一〕各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰「四时之大顺，不可失也」。
〔一〕集解张晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。」
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰「博而寡要，劳而少功」。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之別，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：「堂高三尺，〔一〕土阶三等，茅茨不翦，〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋，〔四〕啜土刑〔五〕，糲粱之食，〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，〔八〕举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无別也。夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
〔一〕索隱案：自此已下韩子之文，故称「曰」。
〔二〕正义屋盖曰茨，以茅覆屋。
〔三〕索隱韦昭云：「采椽，櫟榱也。」正义採取为椽，不刮削也。 〔四〕集解徐广曰：「一作「塯」。」駰案：服虔曰「土簋，用土作此器」。
〔五〕正义顏云：「簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。」
〔六〕集解张晏曰：「一斛粟，七米，为糲。」瓚曰：「五斗粟，三斗米，为糲。音剌。」韦昭曰：「糲，也。」索隱服虔云：「糲，麤米也。」三仓云：「粱，好粟。」正义糲，麤米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之麤饭也。
〔七〕正义藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。
〔八〕正义以桐木为棺，厚三寸也。
法家不別亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。〔一〕可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家弗能改也。
〔一〕索隱案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。
名家苛察缴绕，〔一〕使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实，参伍不失，〔二〕此不可不察也。
〔一〕集解服虔曰：「缴音近叫呼，谓烦也。」如淳曰：「缴绕犹缠绕，不通大体也。」 〔二〕集解晋灼曰：「引名责实，参错交互，明知事情。」
道家无为，又曰无不为，〔一〕其实易行，〔二〕其辞难知。〔三〕其术以虚无为本，以因循为用。〔四〕无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，〔五〕故能为万物主。有法无法，因时为业；〔六〕有度无度，因物与合。〔七〕故曰「圣人不朽，时变是守。〔八〕虚者道之常也，因者君之纲」也。〔九〕群臣並至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。〔一０〕窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。〔一一〕光燿天下，復反无名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可復生，离者不可復反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。〔一二〕不先定其神〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？
〔一〕正义无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。
〔二〕正义各守其分，故易行也。
〔三〕正义幽深微妙，故难知也。
〔四〕正义任自然也。
〔五〕集解韦昭曰：「因物为制。」 〔六〕正义因时之物，成法为业。
〔七〕正义因其万物之形成度与合也。
〔八〕索隱「故曰圣人不朽」至「因者君之纲」，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称「故曰」也。正义言圣人教跡不朽灭者，顺时变化。 〔九〕正义言因百姓之心以教，唯执其纲而已。
〔一０〕集解徐广曰：「音款，空也。」駰案：李奇曰「声別名也」。索隱窾音款。汉书作「款」。款，空也。故申子云「款言无成」是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。
〔一一〕正义上胡本反。混混者，元气（神者）之貌也。 〔一二〕集解韦昭曰：「声气者，神也。枝体者，形也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，〔一〕耕牧河山之阳。〔二〕年十岁则诵古文。〔三〕二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，〔四〕闚九疑，〔五〕浮於沅、湘；〔六〕北涉汶、泗，〔七〕讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、嶧；厄困鄱、薛、〔八〕彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。〔九〕 〔一〕集解徐广曰：「在冯翊夏阳县。」駰案：苏林曰「禹所凿龙门也」。正义括地志云：「龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。」
〔二〕正义河之北，山之南也。案：在龙门山南也。
〔三〕索隱案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。
〔四〕集解张晏曰：「禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民闲云禹入此穴。」索隱越绝书云：「禹上茅山大会计，更名曰会稽。」张勃吴录云：「本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。」正义括地志云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云「禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左闕之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，齐於黄帝之岳，岩（岩）〔岳〕之下，三月季庚，登山发石。」禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴」。史迁云「上会稽，探禹穴」，即此穴也。」
〔五〕索隱山海经云：「南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。」张晏云：「九疑舜葬，故窥之。」寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜採远矣。正义九疑山在道州。
〔六〕正义沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。
〔七〕正义两水出兗州东北而南歷鲁。
〔八〕集解徐广曰：「嶧音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。」索隱鄱本音蕃，今音皮。案：田鲁记云「灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉」。若如其说，则「蕃」改「鄱」，鄱皮声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。正义邹，县名。嶧，山名。嶧山在邹县北二十二里，地近曲阜，於此行乡射之礼。括地志云：「徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田鲁记曰「灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉」。」
〔九〕集解徐广曰：「元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。」
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滯周南，〔一〕不得与从事，〔二〕故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之闲。太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝復为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，〔三〕而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海內一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢闕。」
〔一〕集解徐广曰：「挚虞曰古之周南，今之洛阳。」索隱张晏云：「自陕已东，皆周南之地也。」
〔二〕正义与音预。
〔三〕集解駰案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。
卒三岁而迁为太史令，〔一〕紬史记〔二〕石室金匱之书。〔三〕五年而当太初元年，〔四〕十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。〔五〕 〔一〕索隱博物志：「太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。」
〔二〕集解徐广曰：「紬音抽。」索隱如淳云：「抽彻旧书故事而次述之。」徐广音抽。小顏云：「紬谓缀集之也。」
〔三〕索隱案：石室、金匱皆国家藏书之处。
〔四〕集解李奇曰：「迁为太史后五年，適当於武帝太初元年，此时述史记。」正义案：迁年四十二岁。 〔五〕集解徐广曰：「封禪序曰「封禪则万灵罔不禋祀」。」駰案：韦昭曰「告於百神，与天下更始，著纪於是」。索隱虞喜志林云：「改历於明堂，班之於诸侯。诸侯群神之主，故曰「诸神受纪」。」孟康云：「句芒、祝融之属皆受瑞纪。」 太史公曰：「先人有言：〔一〕「自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，〔二〕有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？」意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。」〔三〕
〔一〕索隱先人谓先代贤人也。正义太史公，司马迁也。先人，司马谈也。
〔二〕索隱按：孟子称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。按：太史公略取於孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为闲，而唐尧、舜、禹比肩並列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。
〔三〕索隱让，汉书作「攘」。晋灼云：「此古「让」字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。」
上大夫壶遂〔一〕曰：「昔孔子何为而作春秋哉？」太史公曰：「余闻董生曰：〔二〕「周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年〔三〕之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，討大夫，以达王事而已矣。」子曰：「我欲载之空言，〔四〕不如见之於行事之深切著明也。」〔五〕夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，別嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，〔六〕贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。〔七〕万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。〔八〕故易曰「失之豪釐，差以千里」。〔九〕故曰「臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣」。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼\而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，〔一０〕被之空言而不敢辞。〔一一〕夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，〔一二〕臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」 〔一〕索隱案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。
〔二〕集解服虔曰：「仲舒也。」
〔三〕索隱案：是非谓褒贬诸侯之得失也。
〔四〕索隱案：孔子之言见春秋纬，太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼\子惧也。
〔五〕索隱案：孔子言我徒欲立空言，设褒贬，则不如附见於当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以褒贬，深切著明而书之，以为將来之诫者也。 〔六〕索隱公羊传曰「善善及其子孙，恶恶止其身」也。
〔七〕集解张晏曰：「春秋万八千字，当言「减」，而云「成数」，字误也。」駰谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊经传凡有四万四千余字，故云「文成数万」也。不得如张议，但论经万八千字，便谓之误。索隱案：张晏曰「春秋万八千字，此云「文成数万」，字误也」。裴駰以迁述仲舒所论公羊经传，凡四万四千，故云「数万」，又非也。小顏云「史迁岂以公羊传为春秋乎」？又春秋经一万八千，亦足称数万，非字之误也。
〔八〕索隱案：弒君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。
〔九〕集解徐广曰：「一云「差以毫釐」，一云「繆以千里」。」駰案：今易无此语，易纬有之。
〔一０〕正义其心实善，为之不知义理，则陷於罪咎。
〔一一〕集解张晏曰：「赵盾不知討贼\，而不敢辞其罪也。」
〔一二〕正义顏云：「为臣下所干犯也。一云违犯礼义。」
壶遂曰：「孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？」
太史公曰：「唯唯，否否，〔一〕不然。余闻之先人曰：「伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。」汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，〔二〕泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，〔三〕请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。」
〔一〕集解晋灼曰：「唯唯，谦应也。否否，不通者也。」
〔二〕集解如淳曰：「受天命清和之气。」正义於音乌。顏云：「於，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。」
〔三〕集解应劭曰：「款，叩也。皆叩塞门来服从也。」如淳曰：「款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。」正义重译，更译其言也。 於是论次其文。七年〔一〕而太史公遭李陵之祸，〔二〕幽於縲紲。乃喟然而叹曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。」退而深惟曰：「夫诗书隱约者，〔三〕欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，〔四〕演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子臏脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览〔五〕；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。」於是卒述陶唐以来，至于麟止，〔六〕自黄帝始。 〔一〕集解徐广曰：「天汉三年。」正义案：从太初元年至天汉三年，乃七年也。 〔二〕正义太史公举李陵，李陵降也。
〔三〕索隱案：谓其意隱微而言约也。正义诗、书隱微而约省者，迁深惟欲依其隱约而成其志意也。
〔四〕集解徐广曰：「在汤阴。」
〔五〕正义即吕氏春秋也。
〔六〕集解张晏曰：「武帝获麟，迁以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹春秋止於获麟也。」索隱服虔云：「武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云「麟止」。迁作史记止於此，犹春秋终於获麟然也。」史记以黄帝为首，而云「述陶唐者」，案五帝本纪赞云「五帝尚矣，然尚书载尧以来。百家言黄帝，其文不雅驯」，故述黄帝为本纪之首，而以尚书雅正，故称「起於陶唐」。
维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，〔一〕各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；〔二〕厥美帝功，万世载之。作五帝本纪〔三〕第一。
〔一〕集解徐广曰：「顓頊，帝嚳，尧，舜。」
〔二〕索隱台音怡。悦也。或音胎，非也。 〔三〕索隱应劭云：「有本则纪，有家则代，有年则表，有名则传。」 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。 维契〔一〕作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。 〔一〕正义音薛也。
维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。
维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；〔一〕以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。
〔一〕索隱案：豪即「崤」之异音。旅，师旅也。正义穆公封崤山军旅之尸。
始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，〔一〕维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运\，子婴降虏。作始皇本纪第六。
〔一〕集解徐广曰：「严安上书，销其兵铸以为鍾鐻也。」索隱下音巨。鐻，钟也。 秦失其道，豪桀並扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，〔一〕诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。
〔一〕集解徐广曰：「宋义为上將，号庆子冠军。」
子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟寧，改制易俗。作高祖本纪第八。 惠之早霣，〔一〕诸吕不台；〔二〕崇彊禄、产，诸侯谋\之；杀隱幽友，〔三〕大臣洞疑，〔四〕遂及宗祸。作吕太后本纪第九。
〔一〕正义音殞。
〔二〕集解徐广曰：「无台辅之德也。一曰怡，懌也，不为百姓所说。」索隱徐广音胎，非也。案：一音怡，此赞本韵，则怡懌为是。
〔三〕集解徐广曰：「赵隱王如意，赵幽王友。」
〔四〕索隱案：洞是洞达为义，言所共疑也。
汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。
诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。
汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。
维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。
幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。 春秋之后，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之闲，天下三嬗，事繁变眾，故详著秦楚之际月表第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。〔一〕作汉兴已来诸侯年表第五。
〔一〕集解徐广曰：「一作「云已」也。（天）汉序〔传〕曰：「敞、义依霍，庶几云已」。」索隱案：踵谓继也。「以」字当作「已」，「世」当作「也」，並误耳。云，已，也，皆语助之辞也。正义言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣，有司无所踵继其后，乃云彊弱之原云以世相代，（相）不能有所录纪也。
维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。
惠景之闲，维申功臣宗属爵邑，作惠景闲侯者年表第七。
北討彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。 诸侯既彊，七国为从，子弟眾多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。 国有贤相良將，民之师表也。维见汉兴以来將相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来將相名臣年表第十。
维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。〔一〕比乐书以述来古〔二〕，作乐书第二。
〔一〕集解徐广曰：「乐者所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。」
〔二〕索隱案：来古即古来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。
非兵不彊，〔一〕非德不昌，黄帝、汤、武以兴，〔二〕桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司马法所从来尚矣，〔三〕太公、孙、吴、王子〔四〕能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。
〔一〕索隱案：此律书之赞而云「非兵不强」者，则此「律书」既「兵书」也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云「闻声效胜负，望敌知吉凶」也。
〔二〕索隱黄帝有版泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战而克桀、紂。
〔三〕正义古者师出以律，凡军出皆吹律听声。律书云「六律为万事根本，其於兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负」。故云「司马兵法所从来尚矣」乎？ 〔四〕集解徐广曰：「王子成甫。」
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，闲不容翲忽。〔一〕五家之文怫异，〔二〕维太初之元论。作历书第四。〔三〕
〔一〕索隱案：忽者，总文之微也。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其闲不容丝忽也。言「翲」，恐衍字耳。正义翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作「秒」。秒，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之闲，不容比微细之物也。
〔二〕索隱怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。正义五家谓黄帝、顓頊、夏、殷、周之历，其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故历书自太初之元论之也。
〔三〕集解徐广曰：「论，一作「编」。」 星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。 受命而王，封禪之符罕〔一〕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禪书第六。
〔一〕集解徐广曰：「一云「答应」。」
维禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，决瀆通沟。作河渠书第七。
维幣之行，〔一〕以通农商；其极则玩巧，〔二〕并兼兹殖，爭於机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。
〔一〕索隱维獘之行。上獘音「幣帛」之「幣」，钱也。
〔二〕索隱杬巧，上五官反；下苦孝反。
太伯避歷，江蛮是適；文武攸兴，古公王跡。闔庐弒僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鴟夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。
申、吕肖矣，〔一〕尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，繆权于幽；〔二〕番番黄发，〔三〕爰饗营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田闞爭宠，姜姓解亡。〔四〕嘉父之谋\，作齐太公世家第二。
〔一〕集解徐广曰：「肖音痟。痟犹衰微。」索隱案：徐广注肖音痟，痟犹衰微，其音训不可知从出也。今案：肖谓微弱而省少，所谓「申吕虽衰」也。正义肖音痟。吕尚之祖封於申。申、吕后痟微，故尚父微贱也。 〔二〕集解徐广曰：「繆，错也，犹云缠结也。权智潜谋\，幽昧不显，所谓太公阴谋\。」索隱案：繆谓绸繆也，音亡又反。又谓太公绸繆，为权谋\於幽昧不明著，谓太公之阴谋\也。正繆音武彪反。言吕尚绸繆於幽权之策，谓六韜、三略、阴符、七术之属也。
〔三〕集解番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。案：黄发，言老人发白而更黄也。 〔四〕集解徐广曰：「闞，一云「监」。解，一作「迁」。」
依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隱桓之际，是独何哉？三桓爭彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
武王克紂，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧东土。燕（易）〔噲〕之禪，〔一〕乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。 〔一〕索隱谓王噲禪其相子之，后卒危乱也。
管蔡相武庚，將寧旧商；及旦摄政，二叔不饗；杀鲜放度，〔一〕周公为盟；大任十子，〔二〕周以宗彊。嘉仲悔过，〔三〕作管蔡世家第五。
〔一〕索隱案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。 〔二〕索隱太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。 〔三〕正义蔡叔度之子蔡仲也。
王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。 收殷余民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不寧；〔一〕南子恶蒯聵，子父易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独后亡。喜彼康誥，作卫世家第七。
〔一〕索隱卫顷公也。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，〔一〕君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，〔二〕宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。
〔一〕正义泓，水名。公羊传云：「宋与楚人期战於泓之阳，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。」
〔二〕集解徐广曰：「一云「偃」，宋剔成君生偃。」索隱上音