第06部 卷五百二十
作者：董诰等 纂修◎ 梁肃（四）
◇ 兵箴
皇道无名，帝始有征。故效无杀，作为五兵。曰王及霸，功济天下。威实助德，伐乃除祸。逐鹿于原，战龙在野。大宝О，非兵孰可。动如决河，静逾灭火。苍苍万姓，悬命在我。所行者师，所统者德。功本乎义，不体乎力。顺之曰圣，逆之曰贼。成败存亡，鲜不是则。众不足恃，胜不足保。武王一戎，奄有九有。纣之百克，其卒无后。故长民者，无曰我强，莫予敢亢。寻邑百万，覆乎昆阳。无曰我大，莫矛敢制。陈吴攘袂，嬴氏大溃。武不可玩，玩则必穷。兵不可废，废则终凶。故曰天下虽平，忘战则危。不教民战，是谓弃之。齐桓矜众，九国以离。徐偃仁义，本邦亦隳。《传》美止戈，《易》称以律。古之睿智，神武不杀。治乱之机，系于杪忽。壮直且顺，孰云我遏。旅臣同箴，敢告执钺。
◇ 心印铭
浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行。莫不因心，而寓其形。波流火驰，出入如机。如环无端，莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏。秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心旷境旷。物无定心，心无定象。明则有天人，幽则有鬼神。若乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已，本是不然。惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮，显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出。不阖不辟，不虚不实。无感不应。无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存。常昏而未尝或昏。岂惟我然，盖无物不然。岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭。离一切相，则名诸佛。
◇ 溪铭（并序）
阴阳和而万物生，圣贤合而天下平。和者时也，合者运也。在昔尧舜合禹抑洪水，而天下平者四百年。汤合伊尹革桀骜，而天下平者六百年。文武合太公一戎衣，而天下平者八百年。与夫风雨寒暑，五行四时，佐天生物一也。天之数不可以不变，时则有怀山襄陵浩浩滔天之灾；君之运不可以不极，时则有作威杀戮毒四海之变。变则通，时则有四载之庸；极则反，时则有放伐之功。於戏！惟尚父钟其运而遇其主，蹑其机而作其合者与？于后伯阳不显，仲尼旅人，其不合者与？故曰君子得其进则大行，不得其时则龙蟠也。嘉尚之父动静不失其时，作《溪铭》曰：
至人无心，与道出处。处则土木，出则雷雨。惟殷道绝，粤有尚父。爰宅于幽，盘桓草莽。天地阖辟，阴阳运行。明极而昏，昏极而明。遇主水滨，谟泰八。牧野桓桓，一麾而平。惟彼日月，得天而光。惟彼圣贤，得时而彰。独夫昏迷，我乃豹藏。文武作周，我乃鹰扬。故曰：大道无体，大人无方。运用变通。至虚而常。作铭溪，今古茫茫。
◇ 圮桥石表铭（并序）
临淮之下丕阝，有古圮桥，盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地。初，留侯丑秦，高帝在丰。龙虎不起，风云未会。黄石公知天衢欲平，否极必倾，秦之亡而汉之昌，故先以兴亡之符而授留侯。且曰：「孺子可教！后得济北黄石，其我也，故以号云。」夫受命之君，与佐命之臣，将欲叙天道，定人伦，则必幽赞明神，协成大勋。在黄帝氏方平蚩龙，时阮女启符，风后行诛；然后迎日推，天下大治。在帝尧方被水害，时乃洛出九畴，禹成九功；然后万国宁，黎民时雍，在汉祖方征秦项，时乃黄石授兵，留侯演成；然后绁婴轵道，斩羽垓下。自昔元图元命，著在篆{榴}，皆片言隐辞，无益帝载。惟此三后，感及神书，文章昭明，大业用兴。《易》称：「人谋鬼谋，百姓与能。」又曰：「神道设教，而天下服。」盖谓是矣。凡志不定则事不成，谋不从则业不广。留侯不遭黄石，无以定其志；高祖不获留侯，无以广其业。人神参并，汉道乃行。不然，何通降圣贤，君臣遇合，上得天统，中为帝师，如此其盛也？
大历七年，矛旅游次堕履之地，于是钻石勒铭，扬于丕阝圻。庶恃力违天徼功妄作之辈，于以敬戒之尔。铭曰：阴阳之精，不测曰神。厥有黄石，假形为人。告谟留侯，夷项灭秦。迹寄城，精还氤氲，惟帝轩后，肇兴兵谋。元女降符，实平蚩龙。爰洎陶唐，洪水横流。天乃锡禹《洪范九畴》。乱秦纷如，帝在草茅。赫矣黄石，亦命留侯，不显有唐，绍汉绝风。革暴承天，与轩比崇。亦有反常，贪乱图功。人神莫从，动罔弗凶。有开必先，惟德乃同。宜究兹道，顺于家邦。作为纪铭，永鉴无穷。
◇ 衤氐园国寺净土院志
国精舍净土院者，沙门常辉观佛三昧之所也。按契经西方极乐界曰：有佛无量寿如来，诞敷本愿，爰宅彼土，垂拱东向，以提群生。如想念者。利有攸注；往而至者，住不退地。至矣哉！盖出世之康衢，三乘之舟楫也。原夫真俗同体，圣凡一贯，随心升降，见境差别。于是深静相形，依正相成。离为百界，合成一念，如来发其然也。故因其所习，视其所安，随所感化，示所依处，无量寿国，盖所示之一与？有若观心佛不二者，不来不往，谁缚谁解。如是观者，生之上也；如是信解，观念渐纯，生之次也；系缘从事，厌染怀净，又其次也。或近或远，或真或假，值佛闻法，同归一地，此西方教所以为至也。或者以为法有相空，不可得生被界者，与斯土何以异？是不知佛意远矣。辉既修此道场，惧昧者不知所以然，因命我纪之。
◇ 汉高土严君钓台碑先生讳光，字子陵，会稽余姚人也。名阐于汉光武之世，《东观书》实载其事。当哀平之后，天地既闭，先生韬其光，隐而不见。建武反正，云雷既定，先生全其道而不屈。消息治乱之际，卷舒夷旷子域，如云出于山，游于天，复归于无间，不可得而累也。则激清风，耸高节，以遗后世。先生之道，可见於是矣，或曰，人伦大统，莫大乎君臣，崇德致用，莫盛乎富贵。而子陵以贱为贵，以臣傲君，二者其失于教与？」君子曰：「不然。夫贤哲之道，一动一静。动而用者，功济乎当世，静而不用者，化光于无穷。故许由于尧，先生于汉，皆不易乎世，游方之外，俾后之人闻清风而向慕焉。盖运有会，事有行，伊吕遇汤武而立大功，子陵遇世祖而立大名。去就不同，同归乎道焉。」岁在大梁，予涉江自富春而南，访先生遗尘，则钓台尚存，仰聆德风，刻颂于石。其文曰：
季叶浩浩，浇风荡淳。先生括囊，鸟兽同群。四海既平，故人为君。富贵于我，有如浮。召至禁中，告归江。下视天子，上动星文。接举肆狂，孤竹求仁。介推出死，龚胜兰焚。猗与先生，异乎斯人。俯仰世道，从容屈伸。清溪悠悠，白石磷磷。遗风是仰，终古不泯。
◇ 梁高士碣
有汉高士梁君，讳鸿，字伯鸾，扶风人。君得天元纯，诞其生知。囊括道妙，而游于世。遭汉微阙，浇风偃物。君以为道不可徇时，故安节以高蹈。高蹈不可以激俗，帮登邙以作歌。作歌不可以遗患，故适越以遐遁。遐遁不可以不粒，故寄食于析臼。是以孟氏悦其道而妻子，伯通尚其风而礼之，安夫大而遗其细，忽夫语而顺乎默，乐则行之，忧则违之。斯可谓高世之遗民矣！原夫天之运也，曰明与晦；人之道也，曰否与泰，达人知否与晦之不可为也，故耦而耕，狂而歌，凿丕以逃，荷以游。而晦德避难，不成乎名。於戏，伯鸾！非斯人之徒，则谁与哉？唐大历六年，小子旅于吴，得君之旧游焉。孟子称：「闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」然则闻之风声，亦将舍尔朵颐，以观我灵龟乎？乃刊贞石，以识遗烈。铭曰：山隐器车，河秘马图。伯鸾不行，独与道俱。太虚无际，浮无系。伯鸾伊何，冥迹人世。直道辱身，三黜鲁邦。扣马而谏，饿于首阳。邈矣伯鸾，静而含光。作铭皋桥，万古是望。◇ 台州隋故智者大师修禅道场碑铭（并序）
天台山西南隅一峰曰佛陇，盖智者大师现身得道之所。前佛大教重光之地，陈朝崇之，置寺曰「修禅」。乃隋建国清，废修禅之号，号为道场。自大师没一百九十佘载，长老大比邱然公，光照大师遗训，以启后学门人。比邱法智，洒扫大师之（阙一字）居，以护宝后门人。安定梁肃，闻上易名，铭勒大师之遗烈，以示后世云。
大师讳智ダ，字德安，时号智者，其先颍川陈氏，世居荆州之华容。感应缘迹，载在别传。夫治世之经非仲尼，则三王四代之训，寝而不章；出世之道非大师，则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大因缘，菩萨以普门示现，自《华严》肇开。至双林高会，无小无大，同归佛界，及大雄示灭，学路派别。世既下衰，教亦陵迟，故龙树大土病之，乃用权略，制诸外道，乃诠《智度》，发明宗极。微言东流，我惠文禅师得之，由文字中入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初，明一实用法花为宗。合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经，而会同之，涣然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉，盖无入而不自得焉，大师之设教也如此。若夫弛张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南，殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅兹山。是岁，隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷其宾，辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事，可得而知也。若安往法界，现为比邱，等觉与？妙觉与？不可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威，小威传左朗禅师。自缙云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。
左门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形於章句者，必引而伸之后来资之以崇德辩惑者，不可悉，数盖。盖尝谓肃曰：」是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝历之世，邦寇扰攘，缁锡骇散。而比邱法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，ム斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言。刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：
诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意，赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明大师出现，国土化城。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净域。此山有坏，此教不极。
◇ 越州开元寺律和尚塔碑铭（并序）
释氏先律师讳昙，一字昙允，报年八十，僧夏六十一，以大历六年十二月七日，灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳，制会葬者以千百数。
大师本南阳张氏，曾祖隋太常恒，始家会稽之山阴。大师诞钟粹气，聪悟夙发，幼学五经。因探禹穴，至门寺，遂依沙门谅公出家。景龙中剃度，寻受具戒。天纵辩慧，益之以轨仪，翕然已为人望矣。开元初，西游长安，观音亮律师见而奇之，授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识，从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥，出类拔萃。期月之间，名动京师。
大师崖岸峻时，机神坦迈，体识详雅，应用虚明。得三藏之隐赜，究诸宗之源底。加以素解元儒，旁总历纬。长老闻风而悦服，公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先、贺宾客知章、李北海邕、徐中书安贞、褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游，莫逆之友。其导皆先之以文行，宏之以戒定。入兰室而馨香自发，监水镜而毫发必鉴，不知其所由然矣。
开元二十六年复归会稽，谓人曰：「三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉！故设教以尸罗为主，取《邺郡律疏》，合《终南事钞》，括其异同，详发正义，学徒赖焉。大凡北际河朔，南越荆闽，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴渊泽。适来之时，化行也如彼，不为而生，乘化而息。草本潜润，慈云无心。适去之时，处顺也如此。人世迁转，道存运在，瞻望不见，寂寥空山。哀哉！铭曰：
越水漫漫，崇山回合。大师化灭，式建灵塔。纟面慕上士，诞修净法。有威有仪，不穿不杂。德溥化洽，云从海纳。勒碑垂后，千万亿劫。
◇ 睦王墓志铭王讳述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第几子，令皇帝之爱弟也。某年封睦王。春秋若干，以贞元七年某月日，薨于京师。皇上震悼，命有司筮宅兆，选吉日，以明年二月某辰，葬王某县某乡之原，礼也。惟天序于皇家，惟王承庆于祖宗。方之有周，康叔实文王之子；拟诸炎汉，河间称武帝之弟。天钟秀气，幼挺全德。清明在中，淳耀发外。禀先圣之严训，则乐善不倦；奉吾王之深爱，则敬顺日跻。至乃因心之孝，率性之道，温良惠和，敏肃端懿。学无不探，艺无不至，固以邈焉殊伦，焯于生知者已。洎夫备物典策，启土建封，桓之重，盘石之宗，守以清净，行以谦冲。不然者，何名之茂？何宠之丰？方将朋三寿以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津门之恸，凡伯所以惜东之终。臣肃奉铭石，元壤之中，所以纪兹坟之永固，以表王德于无穷者也。铭曰：圣帝介弟，于维睦王。令闻令望，于邦有光。惟王之贤，懿德日宣。爱福于天，胡不永年。东门之路，西靡之树。万有千古，贤王之墓。
◇ 侍御史摄御史中丞赠尚书户部侍郎李公墓志铭
公讳史鱼，字某，赵郡平刺棘人也。隋下吧令大经元孙，皇朝襄州录事参军玄晖曾孙，涟水丞藻之孙，青州司法参军赠和州刺史万总之子。其先干木藩魏，武安霸赵，司隶盛于东京，持书别为西祖，载在纪牒，于家有光。自下邑至于和州，四世无讳，克生俊德。
公天姿俊迈，少负英气，清明博厚，虚受特达，行本于教友，业成于文章。开元中以多才应诏，解褐授秘书省正安。时海内和平，士有不由文学而进，谈者所耻。公以盛名冠甲科，群辈仰之，如鸿鹄轩在霄际矣。秩满，调补河南参军长安尉监察御史。时宰相李林甫当国怙权，稍锄去异已者。公外不附离，内不慑惮，竟为所阴中，贬莱阳丞。累移至朝邑令，下车周月，而颂怕声作。上方税意武功，宠厚边将，拜公殿中侍御史，参安禄山范阳军事。事河北首乱，公胁在围中，危冠正词，诮让元恶。势迫难夺，望重见容，朝廷雅知公忠，迁侍御史，充封常清幽州行军司马。隔于凶盗，诏不下达。公与张休、独孤问俗密结壮侠，志图博浪之举。间遣表章，请固河潼之守，帝用深叹。吾谋未行，会虏将能人性元浩拥师河上，公诡请劳抚，因以大义谕之。能亦知复，翻然向顺，裂贼左臂，ム公之力。是岁，至德一年也。相国张平原镐以状闻，复授侍御史摄御史中丞，充河南节度参谋河北招谕使。中朝方倚公以重任，戎镇又咨公以成务。公谓：「委身蹈难非节，违乱归政非公，叨恩受禄非义。亻黾亻免从政，吾何以安？」假公事东至江淮，以上元二年七月二十六日，遇疾终于扬州官舍，春秋五十六，藁葬于禅智佛寺之侧。
贞元元年，嗣子竦，以谷口扈从之勋，朝廷推恩，追赠公尚书户部侍郎。五年岁次丁已某月日，始归窆于某乡某原。上距捐馆凡二十有九年。不得吉卜，且难，是以缓。夫人河东郡君裴氏，河州刺史某之女，吏部尚书宽之侄，以礼佐君子。降年不永，春秋若干，天宝二载终于洛阳，至是焉。《传》称「有明德若不当世，其后必有达人。」惟公含章挺生，好是正直，蹈难全德，终焉允藏。盖道与其仁，神辅其志，宜乎其有后也，竦以文艺史事，历史书舍人户部侍郎，天子以为才，任方镇，加左散骑常侍知鄂州军州事领都团练观察使。长才厚位，而寿不至，士友痛之。竦弟伫，长安尉，亦早卒。最少曰，纯懿而文，克奉家业，咨于从祖父殿中侍御史皋鱼，爰卜净域，以宁神宅。皋鱼于天伦之间，有知已之道，泣叙美行，俾予志之。其文曰：时之晏，卿云烂。鸾凤于飞上清汉。吾道行年路方半。时之昏，气繁。鲸鲵荡横中原，侧身西望不敢言。忠莫渝兮计独存，奋辞感激牧东藩。雷雨作解草木蕃。一随逝水空游魂。播清徽与茂烈，永延辉兮垂后昆。
◇ 给事中刘公墓志铭公姓刘氏，讳迥，彭城人，楚元王交之后也。当汉兴，诸侯王子孙，唯楚为盛。世为儒宗，光耀史牒，以至公大父皇朝尚书比部郎中赠徐州刺史府君讳藏器，徐州生烈考右散骑常侍赠工曾尚书居巢文公讳子元。
初文公儒为天下表，有才子六人：曰贶曰饣束，继文公典司国史，时议比子长、孟坚；曰秩，曰迅，以述作之盛，德行之美，追踪孔门；曰汇与公，用刚直明毅，焯于当时，故言卿族者，举盛业以名其家。公好学，善属文，天宝中进土登科，解褐拜江都尉，转左金吾兵曹介江南西道采访使，历大理评事监察御史，入为殿中侍御史，出为永州刺史，未行，改户部员外郎，寻佐江淮转运使，授著作郎，加检校户部郎中国子司业，三领侍御史。当是时，中夏初定，而兵未，故公所受任，以馈运财赋为先。而公亦饬躬莅职，到无不匀不安之患。大历初，诏择二千石，遂授公吉州刺史，三载绩成，征拜谏议大夫，汪给事中。移疾请告，就医於洛阳。享年若干，以建中元年七月某日，终于某里私第。嗣子某，泣血孺慕，以某月日，奉公之丧，权窆于某原。
惟公贞方端肃，居敬行简，和而不同，直而不倨。博闻强识，乐善下人。在谏司，陈古今以通讽谕，言发而王度潜润，事行而天下莫闻。及夫给事黄门，厘举典要，壶遂之才未展，士安之病已深。吾道岂穷，大运斯止。呜呼！始公兄祭洒秩功曹迅，并与故相国房公厚善，其终也，赵郡李公华志焉。洎公在庐陵，治行尤异，则故相国崔公甫颂焉。盖伯仲德美，焕乎金石，试为斯文。铭曰：惟尧之绪。在汉开楚。导长源兮。比部蕴仁。文公允文。辟儒门兮。重世掌史，迁固惭美。立斯言兮。惟公才明。刚中志行。直道发兮。累佐使臣。一麾牧人。遗爱结兮。给事于中，遭命不融，神理忽兮。邱有夷，渊有实。舟斯失，剑斯没。石不灭兮。◇ 房正字墓志铭
河观房君讳凛字敬叔者，唐长安令思晦之孙，殷城令齐金之子，相国赠太尉清河公之族子也。兴元元年十月，终于盐官县之旅次，旋窆于楚州宝应之某原。孟子云：「虽有，基不如待时。」扬雄亦称李仲元：「不讠出其志，不累其身。时无仲尼恶乎闻？」若敬叔以五常为师，六学为友，行年五十八，而动不一合，艰屯О，没于道路。噫！孟轲、扬雄其知言者与？始敬叔十岁好学，十五能属文，二十余值陆浑为戒，遁于东南。刘仆射以贤良荐授秘书省正字，常黄门、崔中书继持国柄，方待以儒者之职，属二相薨免，其他当路，君又不能附离，乃卷道退归。每言五经之旨，其道大备，而去圣浸远，义类繁滋，博而寡要，学者罕究，乃撮其异同，各以汇聚，凡三百余篇。草藁未就，遘疾而殁。冉耕废疾，申分胥靡，世道下衰，仁人随之。然与？通人赵郡李遐叔常云：「我思古之人，房行古之道。」房哉房哉。哀哉哀哉！嗣子某，泣序遗烈，请予为志。文曰：
儒为德本，德实教源。不有达学，孰纂群言。恂恂房君，行直而温。一匡六艺，独立颛门。宜登师度，启迪蒙昏。今也则亡，来者何云。荆棘滋茂，芝兰烧焚。命不可问，吁嗟房君。
◇ 明州刺史李公墓志铭
大历七年冬十月甲子，前明州刺史李公寝疾终于晋陵之无锡私馆。呜呼！公讳长，字某，陇西狄道人。其先自凉武昭王元盛七叶至皇朝工部侍郎岐州刺史义琛，生吏部郎中绾，绾生蔡州长史赠宋州刺史某，某生公。
公生而聪明，治《左氏春秋》。举孝廉，初任贝州参军，三迁至国子主簿。御史中丞卢弈司察甸服，辟为从事。天宝十五载，大盗覆东周，弈死节，公遁脱而南。会永王都督江左诸军，雅知公才，将置于幕公画，公告不能。无何，果败，君子以公为知几。时肃宗在岐，朝廷擢良吏以慰郡县，不限官次，多即授印绶。丞相韦见素表公可用牧民，诏摄安州刺史，考绩既成，真拜均州治中，迁邓州。康允之叛，南土大扰。公会诸将，以王命讨不臣，尺兵不丧，凶党大坏，宛邓之间，民到于今受其蜴。上方勤恤下民，重二千石之任，不暇登公于朝。由是历随、曹、婺三州，三州辑宁。征傅韩王。王德既宣，出为辛州，又换明州。时越初静，疮痍未复。公务穑劝分，人安怀之。及其去也，如夺乳育。呜呼！公凡历官一十有四，其部符分忧者八。享年七十。其为人也。刚毅宽明，惠和而清。所至之邦，先以礼，后以刑，使人迁善远罪，而不知其止。君子曰：「古之良吏也。」
初公无允子，命兄子某为后。八年冬十月，某奉公之丧，反葬于河南万安山之阳。夫人博陵崔氏，秦州掾孝之女，既笄而归于我，以宣慈恭顺闻。享年五十，先公而殁。公为明州之二年，以夫人之丧反葬万安，至是焉，礼也。夫惟天地之道可久，若陵谷，则无不迁也。遂铭曰：
于惟公先，实曰庭坚。作舜五臣，为唐八元。周道不行，伯阳西迁。晋失其政，凉兴勃焉。武昭之孙，宋州之子。如如璧，如松如辛。爰在下位，令闻。帝曰体哉，命牧南鄙。在邓有乱，惟我行师。寇戎既夷，剖符于随。曹无罢人，婺有去思。或傅或藩，受命咸宜。爰自东南，薄言旋归。谓天聪明，胡不遗。节彼万安，松柏丸丸。猗与齐姜，同穴其间。横峙惟松。旁流洛川。铭勒金石，永昭亿年。
◇ 兵箴
皇道无名，帝始有征。故效无杀，作为五兵。曰王及霸，功济天下。威实助德，伐乃除祸。逐鹿于原，战龙在野。大宝О，非兵孰可。动如决河，静逾灭火。苍苍万姓，悬命在我。所行者师，所统者德。功本乎义，不体乎力。顺之曰圣，逆之曰贼。成败存亡，鲜不是则。众不足恃，胜不足保。武王一戎，奄有九有。纣之百克，其卒无后。故长民者，无曰我强，莫予敢亢。寻邑百万，覆乎昆阳。无曰我大，莫矛敢制。陈吴攘袂，嬴氏大溃。武不可玩，玩则必穷。兵不可废，废则终凶。故曰天下虽平，忘战则危。不教民战，是谓弃之。齐桓矜众，九国以离。徐偃仁义，本邦亦隳。《传》美止戈，《易》称以律。古之睿智，神武不杀。治乱之机，系于杪忽。壮直且顺，孰云我遏。旅臣同箴，敢告执钺。
◇ 心印铭
浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行。莫不因心，而寓其形。波流火驰，出入如机。如环无端，莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏。秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心旷境旷。物无定心，心无定象。明则有天人，幽则有鬼神。若乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已，本是不然。惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮，显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出。不阖不辟，不虚不实。无感不应。无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存。常昏而未尝或昏。岂惟我然，盖无物不然。岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭。离一切相，则名诸佛。
◇ 溪铭（并序）
阴阳和而万物生，圣贤合而天下平。和者时也，合者运也。在昔尧舜合禹抑洪水，而天下平者四百年。汤合伊尹革桀骜，而天下平者六百年。文武合太公一戎衣，而天下平者八百年。与夫风雨寒暑，五行四时，佐天生物一也。天之数不可以不变，时则有怀山襄陵浩浩滔天之灾；君之运不可以不极，时则有作威杀戮毒四海之变。变则通，时则有四载之庸；极则反，时则有放伐之功。於戏！惟尚父钟其运而遇其主，蹑其机而作其合者与？于后伯阳不显，仲尼旅人，其不合者与？故曰君子得其进则大行，不得其时则龙蟠也。嘉尚之父动静不失其时，作《溪铭》曰：
至人无心，与道出处。处则土木，出则雷雨。惟殷道绝，粤有尚父。爰宅于幽，盘桓草莽。天地阖辟，阴阳运行。明极而昏，昏极而明。遇主水滨，谟泰八。牧野桓桓，一麾而平。惟彼日月，得天而光。惟彼圣贤，得时而彰。独夫昏迷，我乃豹藏。文武作周，我乃鹰扬。故曰：大道无体，大人无方。运用变通。至虚而常。作铭溪，今古茫茫。
◇ 圮桥石表铭（并序）
临淮之下丕阝，有古圮桥，盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地。初，留侯丑秦，高帝在丰。龙虎不起，风云未会。黄石公知天衢欲平，否极必倾，秦之亡而汉之昌，故先以兴亡之符而授留侯。且曰：「孺子可教！后得济北黄石，其我也，故以号云。」夫受命之君，与佐命之臣，将欲叙天道，定人伦，则必幽赞明神，协成大勋。在黄帝氏方平蚩龙，时阮女启符，风后行诛；然后迎日推，天下大治。在帝尧方被水害，时乃洛出九畴，禹成九功；然后万国宁，黎民时雍，在汉祖方征秦项，时乃黄石授兵，留侯演成；然后绁婴轵道，斩羽垓下。自昔元图元命，著在篆{榴}，皆片言隐辞，无益帝载。惟此三后，感及神书，文章昭明，大业用兴。《易》称：「人谋鬼谋，百姓与能。」又曰：「神道设教，而天下服。」盖谓是矣。凡志不定则事不成，谋不从则业不广。留侯不遭黄石，无以定其志；高祖不获留侯，无以广其业。人神参并，汉道乃行。不然，何通降圣贤，君臣遇合，上得天统，中为帝师，如此其盛也？
大历七年，矛旅游次堕履之地，于是钻石勒铭，扬于丕阝圻。庶恃力违天徼功妄作之辈，于以敬戒之尔。铭曰：阴阳之精，不测曰神。厥有黄石，假形为人。告谟留侯，夷项灭秦。迹寄城，精还氤氲，惟帝轩后，肇兴兵谋。元女降符，实平蚩龙。爰洎陶唐，洪水横流。天乃锡禹《洪范九畴》。乱秦纷如，帝在草茅。赫矣黄石，亦命留侯，不显有唐，绍汉绝风。革暴承天，与轩比崇。亦有反常，贪乱图功。人神莫从，动罔弗凶。有开必先，惟德乃同。宜究兹道，顺于家邦。作为纪铭，永鉴无穷。
◇ 衤氐园国寺净土院志
国精舍净土院者，沙门常辉观佛三昧之所也。按契经西方极乐界曰：有佛无量寿如来，诞敷本愿，爰宅彼土，垂拱东向，以提群生。如想念者。利有攸注；往而至者，住不退地。至矣哉！盖出世之康衢，三乘之舟楫也。原夫真俗同体，圣凡一贯，随心升降，见境差别。于是深静相形，依正相成。离为百界，合成一念，如来发其然也。故因其所习，视其所安，随所感化，示所依处，无量寿国，盖所示之一与？有若观心佛不二者，不来不往，谁缚谁解。如是观者，生之上也；如是信解，观念渐纯，生之次也；系缘从事，厌染怀净，又其次也。或近或远，或真或假，值佛闻法，同归一地，此西方教所以为至也。或者以为法有相空，不可得生被界者，与斯土何以异？是不知佛意远矣。辉既修此道场，惧昧者不知所以然，因命我纪之。
◇ 汉高土严君钓台碑先生讳光，字子陵，会稽余姚人也。名阐于汉光武之世，《东观书》实载其事。当哀平之后，天地既闭，先生韬其光，隐而不见。建武反正，云雷既定，先生全其道而不屈。消息治乱之际，卷舒夷旷子域，如云出于山，游于天，复归于无间，不可得而累也。则激清风，耸高节，以遗后世。先生之道，可见於是矣，或曰，人伦大统，莫大乎君臣，崇德致用，莫盛乎富贵。而子陵以贱为贵，以臣傲君，二者其失于教与？」君子曰：「不然。夫贤哲之道，一动一静。动而用者，功济乎当世，静而不用者，化光于无穷。故许由于尧，先生于汉，皆不易乎世，游方之外，俾后之人闻清风而向慕焉。盖运有会，事有行，伊吕遇汤武而立大功，子陵遇世祖而立大名。去就不同，同归乎道焉。」岁在大梁，予涉江自富春而南，访先生遗尘，则钓台尚存，仰聆德风，刻颂于石。其文曰：
季叶浩浩，浇风荡淳。先生括囊，鸟兽同群。四海既平，故人为君。富贵于我，有如浮。召至禁中，告归江。下视天子，上动星文。接举肆狂，孤竹求仁。介推出死，龚胜兰焚。猗与先生，异乎斯人。俯仰世道，从容屈伸。清溪悠悠，白石磷磷。遗风是仰，终古不泯。
◇ 梁高士碣
有汉高士梁君，讳鸿，字伯鸾，扶风人。君得天元纯，诞其生知。囊括道妙，而游于世。遭汉微阙，浇风偃物。君以为道不可徇时，故安节以高蹈。高蹈不可以激俗，帮登邙以作歌。作歌不可以遗患，故适越以遐遁。遐遁不可以不粒，故寄食于析臼。是以孟氏悦其道而妻子，伯通尚其风而礼之，安夫大而遗其细，忽夫语而顺乎默，乐则行之，忧则违之。斯可谓高世之遗民矣！原夫天之运也，曰明与晦；人之道也，曰否与泰，达人知否与晦之不可为也，故耦而耕，狂而歌，凿丕以逃，荷以游。而晦德避难，不成乎名。於戏，伯鸾！非斯人之徒，则谁与哉？唐大历六年，小子旅于吴，得君之旧游焉。孟子称：「闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」然则闻之风声，亦将舍尔朵颐，以观我灵龟乎？乃刊贞石，以识遗烈。铭曰：山隐器车，河秘马图。伯鸾不行，独与道俱。太虚无际，浮无系。伯鸾伊何，冥迹人世。直道辱身，三黜鲁邦。扣马而谏，饿于首阳。邈矣伯鸾，静而含光。作铭皋桥，万古是望。◇ 台州隋故智者大师修禅道场碑铭（并序）
天台山西南隅一峰曰佛陇，盖智者大师现身得道之所。前佛大教重光之地，陈朝崇之，置寺曰「修禅」。乃隋建国清，废修禅之号，号为道场。自大师没一百九十佘载，长老大比邱然公，光照大师遗训，以启后学门人。比邱法智，洒扫大师之（阙一字）居，以护宝后门人。安定梁肃，闻上易名，铭勒大师之遗烈，以示后世云。
大师讳智ダ，字德安，时号智者，其先颍川陈氏，世居荆州之华容。感应缘迹，载在别传。夫治世之经非仲尼，则三王四代之训，寝而不章；出世之道非大师，则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大因缘，菩萨以普门示现，自《华严》肇开。至双林高会，无小无大，同归佛界，及大雄示灭，学路派别。世既下衰，教亦陵迟，故龙树大土病之，乃用权略，制诸外道，乃诠《智度》，发明宗极。微言东流，我惠文禅师得之，由文字中入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初，明一实用法花为宗。合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经，而会同之，涣然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉，盖无入而不自得焉，大师之设教也如此。若夫弛张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南，殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅兹山。是岁，隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷其宾，辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事，可得而知也。若安往法界，现为比邱，等觉与？妙觉与？不可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威，小威传左朗禅师。自缙云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。
左门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形於章句者，必引而伸之后来资之以崇德辩惑者，不可悉，数盖。盖尝谓肃曰：」是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝历之世，邦寇扰攘，缁锡骇散。而比邱法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，ム斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言。刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：
诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意，赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明大师出现，国土化城。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净域。此山有坏，此教不极。
◇ 越州开元寺律和尚塔碑铭（并序）
释氏先律师讳昙，一字昙允，报年八十，僧夏六十一，以大历六年十二月七日，灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳，制会葬者以千百数。
大师本南阳张氏，曾祖隋太常恒，始家会稽之山阴。大师诞钟粹气，聪悟夙发，幼学五经。因探禹穴，至门寺，遂依沙门谅公出家。景龙中剃度，寻受具戒。天纵辩慧，益之以轨仪，翕然已为人望矣。开元初，西游长安，观音亮律师见而奇之，授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识，从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥，出类拔萃。期月之间，名动京师。
大师崖岸峻时，机神坦迈，体识详雅，应用虚明。得三藏之隐赜，究诸宗之源底。加以素解元儒，旁总历纬。长老闻风而悦服，公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先、贺宾客知章、李北海邕、徐中书安贞、褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游，莫逆之友。其导皆先之以文行，宏之以戒定。入兰室而馨香自发，监水镜而毫发必鉴，不知其所由然矣。
开元二十六年复归会稽，谓人曰：「三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉！故设教以尸罗为主，取《邺郡律疏》，合《终南事钞》，括其异同，详发正义，学徒赖焉。大凡北际河朔，南越荆闽，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴渊泽。适来之时，化行也如彼，不为而生，乘化而息。草本潜润，慈云无心。适去之时，处顺也如此。人世迁转，道存运在，瞻望不见，寂寥空山。哀哉！铭曰：
越水漫漫，崇山回合。大师化灭，式建灵塔。纟面慕上士，诞修净法。有威有仪，不穿不杂。德溥化洽，云从海纳。勒碑垂后，千万亿劫。
◇ 睦王墓志铭王讳述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第几子，令皇帝之爱弟也。某年封睦王。春秋若干，以贞元七年某月日，薨于京师。皇上震悼，命有司筮宅兆，选吉日，以明年二月某辰，葬王某县某乡之原，礼也。惟天序于皇家，惟王承庆于祖宗。方之有周，康叔实文王之子；拟诸炎汉，河间称武帝之弟。天钟秀气，幼挺全德。清明在中，淳耀发外。禀先圣之严训，则乐善不倦；奉吾王之深爱，则敬顺日跻。至乃因心之孝，率性之道，温良惠和，敏肃端懿。学无不探，艺无不至，固以邈焉殊伦，焯于生知者已。洎夫备物典策，启土建封，桓之重，盘石之宗，守以清净，行以谦冲。不然者，何名之茂？何宠之丰？方将朋三寿以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津门之恸，凡伯所以惜东之终。臣肃奉铭石，元壤之中，所以纪兹坟之永固，以表王德于无穷者也。铭曰：圣帝介弟，于维睦王。令闻令望，于邦有光。惟王之贤，懿德日宣。爱福于天，胡不永年。东门之路，西靡之树。万有千古，贤王之墓。
◇ 侍御史摄御史中丞赠尚书户部侍郎李公墓志铭
公讳史鱼，字某，赵郡平刺棘人也。隋下吧令大经元孙，皇朝襄州录事参军玄晖曾孙，涟水丞藻之孙，青州司法参军赠和州刺史万总之子。其先干木藩魏，武安霸赵，司隶盛于东京，持书别为西祖，载在纪牒，于家有光。自下邑至于和州，四世无讳，克生俊德。
公天姿俊迈，少负英气，清明博厚，虚受特达，行本于教友，业成于文章。开元中以多才应诏，解褐授秘书省正安。时海内和平，士有不由文学而进，谈者所耻。公以盛名冠甲科，群辈仰之，如鸿鹄轩在霄际矣。秩满，调补河南参军长安尉监察御史。时宰相李林甫当国怙权，稍锄去异已者。公外不附离，内不慑惮，竟为所阴中，贬莱阳丞。累移至朝邑令，下车周月，而颂怕声作。上方税意武功，宠厚边将，拜公殿中侍御史，参安禄山范阳军事。事河北首乱，公胁在围中，危冠正词，诮让元恶。势迫难夺，望重见容，朝廷雅知公忠，迁侍御史，充封常清幽州行军司马。隔于凶盗，诏不下达。公与张休、独孤问俗密结壮侠，志图博浪之举。间遣表章，请固河潼之守，帝用深叹。吾谋未行，会虏将能人性元浩拥师河上，公诡请劳抚，因以大义谕之。能亦知复，翻然向顺，裂贼左臂，ム公之力。是岁，至德一年也。相国张平原镐以状闻，复授侍御史摄御史中丞，充河南节度参谋河北招谕使。中朝方倚公以重任，戎镇又咨公以成务。公谓：「委身蹈难非节，违乱归政非公，叨恩受禄非义。亻黾亻免从政，吾何以安？」假公事东至江淮，以上元二年七月二十六日，遇疾终于扬州官舍，春秋五十六，藁葬于禅智佛寺之侧。
贞元元年，嗣子竦，以谷口扈从之勋，朝廷推恩，追赠公尚书户部侍郎。五年岁次丁已某月日，始归窆于某乡某原。上距捐馆凡二十有九年。不得吉卜，且难，是以缓。夫人河东郡君裴氏，河州刺史某之女，吏部尚书宽之侄，以礼佐君子。降年不永，春秋若干，天宝二载终于洛阳，至是焉。《传》称「有明德若不当世，其后必有达人。」惟公含章挺生，好是正直，蹈难全德，终焉允藏。盖道与其仁，神辅其志，宜乎其有后也，竦以文艺史事，历史书舍人户部侍郎，天子以为才，任方镇，加左散骑常侍知鄂州军州事领都团练观察使。长才厚位，而寿不至，士友痛之。竦弟伫，长安尉，亦早卒。最少曰，纯懿而文，克奉家业，咨于从祖父殿中侍御史皋鱼，爰卜净域，以宁神宅。皋鱼于天伦之间，有知已之道，泣叙美行，俾予志之。其文曰：时之晏，卿云烂。鸾凤于飞上清汉。吾道行年路方半。时之昏，气繁。鲸鲵荡横中原，侧身西望不敢言。忠莫渝兮计独存，奋辞感激牧东藩。雷雨作解草木蕃。一随逝水空游魂。播清徽与茂烈，永延辉兮垂后昆。
◇ 给事中刘公墓志铭公姓刘氏，讳迥，彭城人，楚元王交之后也。当汉兴，诸侯王子孙，唯楚为盛。世为儒宗，光耀史牒，以至公大父皇朝尚书比部郎中赠徐州刺史府君讳藏器，徐州生烈考右散骑常侍赠工曾尚书居巢文公讳子元。
初文公儒为天下表，有才子六人：曰贶曰饣束，继文公典司国史，时议比子长、孟坚；曰秩，曰迅，以述作之盛，德行之美，追踪孔门；曰汇与公，用刚直明毅，焯于当时，故言卿族者，举盛业以名其家。公好学，善属文，天宝中进土登科，解褐拜江都尉，转左金吾兵曹介江南西道采访使，历大理评事监察御史，入为殿中侍御史，出为永州刺史，未行，改户部员外郎，寻佐江淮转运使，授著作郎，加检校户部郎中国子司业，三领侍御史。当是时，中夏初定，而兵未，故公所受任，以馈运财赋为先。而公亦饬躬莅职，到无不匀不安之患。大历初，诏择二千石，遂授公吉州刺史，三载绩成，征拜谏议大夫，汪给事中。移疾请告，就医於洛阳。享年若干，以建中元年七月某日，终于某里私第。嗣子某，泣血孺慕，以某月日，奉公之丧，权窆于某原。
惟公贞方端肃，居敬行简，和而不同，直而不倨。博闻强识，乐善下人。在谏司，陈古今以通讽谕，言发而王度潜润，事行而天下莫闻。及夫给事黄门，厘举典要，壶遂之才未展，士安之病已深。吾道岂穷，大运斯止。呜呼！始公兄祭洒秩功曹迅，并与故相国房公厚善，其终也，赵郡李公华志焉。洎公在庐陵，治行尤异，则故相国崔公甫颂焉。盖伯仲德美，焕乎金石，试为斯文。铭曰：惟尧之绪。在汉开楚。导长源兮。比部蕴仁。文公允文。辟儒门兮。重世掌史，迁固惭美。立斯言兮。惟公才明。刚中志行。直道发兮。累佐使臣。一麾牧人。遗爱结兮。给事于中，遭命不融，神理忽兮。邱有夷，渊有实。舟斯失，剑斯没。石不灭兮。◇ 房正字墓志铭
河观房君讳凛字敬叔者，唐长安令思晦之孙，殷城令齐金之子，相国赠太尉清河公之族子也。兴元元年十月，终于盐官县之旅次，旋窆于楚州宝应之某原。孟子云：「虽有，基不如待时。」扬雄亦称李仲元：「不讠出其志，不累其身。时无仲尼恶乎闻？」若敬叔以五常为师，六学为友，行年五十八，而动不一合，艰屯О，没于道路。噫！孟轲、扬雄其知言者与？始敬叔十岁好学，十五能属文，二十余值陆浑为戒，遁于东南。刘仆射以贤良荐授秘书省正字，常黄门、崔中书继持国柄，方待以儒者之职，属二相薨免，其他当路，君又不能附离，乃卷道退归。每言五经之旨，其道大备，而去圣浸远，义类繁滋，博而寡要，学者罕究，乃撮其异同，各以汇聚，凡三百余篇。草藁未就，遘疾而殁。冉耕废疾，申分胥靡，世道下衰，仁人随之。然与？通人赵郡李遐叔常云：「我思古之人，房行古之道。」房哉房哉。哀哉哀哉！嗣子某，泣序遗烈，请予为志。文曰：
儒为德本，德实教源。不有达学，孰纂群言。恂恂房君，行直而温。一匡六艺，独立颛门。宜登师度，启迪蒙昏。今也则亡，来者何云。荆棘滋茂，芝兰烧焚。命不可问，吁嗟房君。
◇ 明州刺史李公墓志铭
大历七年冬十月甲子，前明州刺史李公寝疾终于晋陵之无锡私馆。呜呼！公讳长，字某，陇西狄道人。其先自凉武昭王元盛七叶至皇朝工部侍郎岐州刺史义琛，生吏部郎中绾，绾生蔡州长史赠宋州刺史某，某生公。
公生而聪明，治《左氏春秋》。举孝廉，初任贝州参军，三迁至国子主簿。御史中丞卢弈司察甸服，辟为从事。天宝十五载，大盗覆东周，弈死节，公遁脱而南。会永王都督江左诸军，雅知公才，将置于幕公画，公告不能。无何，果败，君子以公为知几。时肃宗在岐，朝廷擢良吏以慰郡县，不限官次，多即授印绶。丞相韦见素表公可用牧民，诏摄安州刺史，考绩既成，真拜均州治中，迁邓州。康允之叛，南土大扰。公会诸将，以王命讨不臣，尺兵不丧，凶党大坏，宛邓之间，民到于今受其蜴。上方勤恤下民，重二千石之任，不暇登公于朝。由是历随、曹、婺三州，三州辑宁。征傅韩王。王德既宣，出为辛州，又换明州。时越初静，疮痍未复。公务穑劝分，人安怀之。及其去也，如夺乳育。呜呼！公凡历官一十有四，其部符分忧者八。享年七十。其为人也。刚毅宽明，惠和而清。所至之邦，先以礼，后以刑，使人迁善远罪，而不知其止。君子曰：「古之良吏也。」
初公无允子，命兄子某为后。八年冬十月，某奉公之丧，反葬于河南万安山之阳。夫人博陵崔氏，秦州掾孝之女，既笄而归于我，以宣慈恭顺闻。享年五十，先公而殁。公为明州之二年，以夫人之丧反葬万安，至是焉，礼也。夫惟天地之道可久，若陵谷，则无不迁也。遂铭曰：
于惟公先，实曰庭坚。作舜五臣，为唐八元。周道不行，伯阳西迁。晋失其政，凉兴勃焉。武昭之孙，宋州之子。如如璧，如松如辛。爰在下位，令闻。帝曰体哉，命牧南鄙。在邓有乱，惟我行师。寇戎既夷，剖符于随。曹无罢人，婺有去思。或傅或藩，受命咸宜。爰自东南，薄言旋归。谓天聪明，胡不遗。节彼万安，松柏丸丸。猗与齐姜，同穴其间。横峙惟松。旁流洛川。铭勒金石，永昭亿年。