卷 第 十 一
作者：袁宏撰(晋) 周天游校注建初元年（丙子、七六）春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭將兵五千人破车师〔一〕。耿恭遣吏范羌迎军资於敦煌，羌还P大军俱西。及车师破，诸將欲还，羌请迎恭，诸將不肯，羌固请之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜闻兵声，以为虏至，皆恐。羌呼曰：「我范羌也，汉兵来相迎。」恭等皆称万岁，乃开城门，恭见悲喜，垂涕相持。明日，隨军俱还敦煌，吏士余十三人。关宠病死，以丧归，西域遂绝。〔一〕范书章帝纪「殷彭」作「段彭」。而耿恭传曰：「征西將军耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭与謁者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千余人。建初元年正月，会柳中，击车师。」惠栋曰：「彭时为骑都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭时为酒泉太守。」王补曰：「帝纪：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鑑从之。惠说非。」按范书耿秉传、竇固传、郭躬传、南匈奴传、確有秦彭其人。永平十五年以开阳城门候职隨竇固出征匈奴，后以功拜骑都尉，与段彭非一人，惠说不误。段彭乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所发者。帝纪以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁纪「段」作「殷」，恐非。
恭至，司徒鲍昱以恭「节过苏武，宜蒙爵土之赏」，不从。上拜恭为骑都尉。先恭未还，恭母亡，自恨不得亲饭唅〔一〕，追行丧服，詔使五官中郎將马严以牛酒释恭服。
〔一〕周礼春官典瑞曰：「大丧，共饭玉、含玉、赠玉。」礼记檀弓下曰：「饭用米贝，弗忍虚也。」春秋说题辞曰：「口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。」说文曰：「琀，送死口中玉也。」释名曰：「唅，以珠贝，含其口中也。」初，班超与疏勒城王忠首尾，吏士单少，徒以恩义相抚，数岁，几为龟兹所得。及西域没，超孤绝，有詔召超。超发疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：「汉使弃我去，势不能白首，当復为龟兹所屠，诚\不忍见汉使去，故先自杀。」超到于闐，王侯以下涕泣抱持超马：「依汉如父母，诚\不可去。」超度于闐终不听其东，又毕成本志，乃復从于闐还疏勒。超去后而两城降龟兹，超收捕反者斩之，疏勒復安。
是时天小旱，谷贵民饥。丙寅，詔曰：「比年饥旱，民频流亡，朕甚惧之。公卿二千石各推精诚\，专以民事为急，罪非殊死，且勿案验，立秋如故事。有司明慎选举，进柔良，退贪残，顺时令，理冤狱。「五教在宽」，帝典所美〔一〕；「愷悌君子」，大雅所叹〔二〕。露布天下，使明朕意。」於是旱甚，上问司徒鲍昱曰：「將何以復灾？」昱曰：「臣闻圣人治国，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致异。虽修礼乐，崇德教，亦足以移风。臣前为汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝定〔四〕，大狱一起，冤者过半。又诸徙家，骨肉离散，孤魂不祀，骸骨流离，死生被毒，一人呼嗟，王道为亏。宜一切还诸徙家，使生者悦懌，死者得归，兴灭继绝，和气可致。」上从之，即詔坐楚、淮阳事徙者，令归本郡。〔一〕出书舜典。疏曰：「文十八年左传云：布五教於四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。论语云：宽则得眾，故务在宽，所以得民心也。」
〔二〕出诗大雅旱麓、泂酌、卷阿诸章。愷，乐也；悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有乐易之德而施於民者也。〔三〕论语子路曰：「子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」」〔四〕疑「定」上脱「所」字，范书作「先帝詔言」。
袁宏曰：「夫物有方，事有类。阳者从阳，阴者从阴。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则天地人物各以理应矣。故干其一物，是亏其气，所犯弥眾，所以寒暑不调，四时失序，盖由斯也。古之哲王，知治化本於天理，陶和在於物类。故导之德礼，威以刑戮，使赏必当功，罚必有罪，然后天地群生，穆然文泰。故斩一木，伤一生，有不得其理，以为治道未尽也，而况百姓之命乎？夫致之也有物，则病之也必深；化之也有由，则穰之也有术。是以炎夏余虐，以成水旱之灾也。尧汤蹔抚，足免黎民之患。由斯观之，自三代以下，刑罚失中，枉死无辜几將半，而欲阴阳和调，水旱以时，其可得乎？若能宽以临民，简以役物，罚惧其滥，虽不能万物调畅，同符在昔，免夫甚泰之灾固远矣。
三月丙午，隱强侯阴博坐骄溢，胶东侯贾敏坐不孝，皆免为庶人。甲寅，山阳、东平地震。詔三公、二千石举贤良、方正、能直言极諫之士各一人。
夏四月丙戌，詔曰：「盖褒德赏功，兴亡继绝，所以昭孝事亲，以旌善人。故仁不遗德，义不忘劳，先王之令典也。故特进胶东侯〔贾〕復佐命河北〔一〕，列在元功；卫尉阴兴忠贞爱国，先帝休之。今兴子博、復孙敏顽凶失道，自陷刑以丧爵土，朕甚怜之。其封復子邯为胶东侯，兴子员为隱强侯。」
〔一〕黄本无「復」字。按全后汉文卷四作「贾復」，依下文「阴兴」例，严校是，故从之。秋七月辛亥，詔以上林〔池〕（两）御田赐鰥寡贫穷不能自存者〔一〕。
〔一〕据范书改。又汉书宣帝纪注引苏林曰：「析木以绳绵连禁
恭至，司徒鲍昱以恭「节过苏武，宜蒙爵土之赏」，不从。上拜恭为骑都尉。先恭未还，恭母亡，自恨不得亲饭唅〔一〕，追行丧服，詔使五官中郎將马严以牛酒释恭服。
〔一〕周礼春官典瑞曰：「大丧，共饭玉、含玉、赠玉。」礼记檀弓下曰：「饭用米贝，弗忍虚也。」春秋说题辞曰：「口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。」说文曰：「琀，送死口中玉也。」释名曰：「唅，以珠贝，含其口中也。」初，班超与疏勒城王忠首尾，吏士单少，徒以恩义相抚，数岁，几为龟兹所得。及西域没，超孤绝，有詔召超。超发疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：「汉使弃我去，势不能白首，当復为龟兹所屠，诚\不忍见汉使去，故先自杀。」超到于闐，王侯以下涕泣抱持超马：「依汉如父母，诚\不可去。」超度于闐终不听其东，又毕成本志，乃復从于闐还疏勒。超去后而两城降龟兹，超收捕反者斩之，疏勒復安。
是时天小旱，谷贵民饥。丙寅，詔曰：「比年饥旱，民频流亡，朕甚惧之。公卿二千石各推精诚\，专以民事为急，罪非殊死，且勿案验，立秋如故事。有司明慎选举，进柔良，退贪残，顺时令，理冤狱。「五教在宽」，帝典所美〔一〕；「愷悌君子」，大雅所叹〔二〕。露布天下，使明朕意。」於是旱甚，上问司徒鲍昱曰：「將何以復灾？」昱曰：「臣闻圣人治国，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致异。虽修礼乐，崇德教，亦足以移风。臣前为汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝定〔四〕，大狱一起，冤者过半。又诸徙家，骨肉离散，孤魂不祀，骸骨流离，死生被毒，一人呼嗟，王道为亏。宜一切还诸徙家，使生者悦懌，死者得归，兴灭继绝，和气可致。」上从之，即詔坐楚、淮阳事徙者，令归本郡。〔一〕出书舜典。疏曰：「文十八年左传云：布五教於四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。论语云：宽则得眾，故务在宽，所以得民心也。」
〔二〕出诗大雅旱麓、泂酌、卷阿诸章。愷，乐也；悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有乐易之德而施於民者也。〔三〕论语子路曰：「子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」」〔四〕疑「定」上脱「所」字，范书作「先帝詔言」。
袁宏曰：「夫物有方，事有类。阳者从阳，阴者从阴。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则天地人物各以理应矣。故干其一物，是亏其气，所犯弥眾，所以寒暑不调，四时失序，盖由斯也。古之哲王，知治化本於天理，陶和在於物类。故导之德礼，威以刑戮，使赏必当功，罚必有罪，然后天地群生，穆然文泰。故斩一木，伤一生，有不得其理，以为治道未尽也，而况百姓之命乎？夫致之也有物，则病之也必深；化之也有由，则穰之也有术。是以炎夏余虐，以成水旱之灾也。尧汤蹔抚，足免黎民之患。由斯观之，自三代以下，刑罚失中，枉死无辜几將半，而欲阴阳和调，水旱以时，其可得乎？若能宽以临民，简以役物，罚惧其滥，虽不能万物调畅，同符在昔，免夫甚泰之灾固远矣。
三月丙午，隱强侯阴博坐骄溢，胶东侯贾敏坐不孝，皆免为庶人。甲寅，山阳、东平地震。詔三公、二千石举贤良、方正、能直言极諫之士各一人。
夏四月丙戌，詔曰：「盖褒德赏功，兴亡继绝，所以昭孝事亲，以旌善人。故仁不遗德，义不忘劳，先王之令典也。故特进胶东侯〔贾〕復佐命河北〔一〕，列在元功；卫尉阴兴忠贞爱国，先帝休之。今兴子博、復孙敏顽凶失道，自陷刑以丧爵土，朕甚怜之。其封復子邯为胶东侯，兴子员为隱强侯。」
〔一〕黄本无「復」字。按全后汉文卷四作「贾復」，依下文「阴兴」例，严校是，故从之。秋七月辛亥，詔以上林〔池〕（两）御田赐鰥寡贫穷不能自存者〔一〕。
〔一〕据范书改。又汉书宣帝纪注引苏林曰：「析木以绳绵连禁